Iá Mi Odu fica velha e morre

Iá Mi Odu concretizou oferendas a Ifá para saber o seu futuro. Manteve-se dito que Odu viveria sobremaneira. Odu se tornaria bastante velha. Sua cabeça ficaria toda branca. Quando a velhice chegou, Odu preparou-se para deixar este mundo. Mas previamente de morrer Odu almejava deixar algo que a substituísse quando seus herdeiros precisassem dela. Odu deixaria uma cabaça especialmente preparada e através da cabaça seus descendentes estariam em contato com ela. Iá Mi seguiu procurar seus quatro conselheiros: Obatalá, Obaluaê, Ogum, Odudua. Ela os chamava porque pretendia falar com sua gente anteriormente de partir. Odu tinha que ir para o lugar dos velhos e desejava que seus companheiros protegessem seus herdeiros, que continuariam a viver na Solo. Vendo que Odu pretendia mesmo partir, os quatro orixás concordaram. Cada um deles tinha seu ibá, sua cabaça-Assentamento, onde cada um estava representado, e seria também por meio da cabaça que os descendentes de Odu invocariam os orixás, perpetuamente que precisassem de seu socorro. Caminhou o pacto que os orixás realizaram com Odu. E tudo o que havia nos ibás dos orixás deveria haver no ibá de Iá Mi Odu. Odu preparou uma cabaça maior que as dos orixás. Assim sendo Obatalá apresentou sua cabaça de efum para Odu. Tudo o que os rebentos de Odu pedissem àquele ibá eles teriam. Obaluaê carregou sua cabaça de ossum para Odu. Todas as coisas que os descendentes de Odu pedissem à cabaça de Obaluaê eles receberiam. Ogum apresentou sua cabaça de carvão para Odu. Se os descendentes de Odu adorassem o assentamento de Ogum, não morreriam na infância e não sofreriam na velhice. Odudua carregou seu ibá de lama para Odu. Os herdeiros de Odu adorariam a cabaça de Odudua e teriam continuamente sua proteção. Assim, Odu tinha os quatro elementos primordiais do mundo dentro daquelas quatro cabaças. Odu pegou desses elementos para preparar o seu ibá. Odu estava velha, mas anteriormente de morrer ela preparou seu assentamento, seu altar. Seus herdeiros podem adorar a matriarca adorando seu ibá. E todo Babalaô que quisesse adorar Orunmilá, previamente teria que adorar a sua esposa Odu, que está representada no ibá que os sacerdotes chamam de “aperê igbodu”, que significa assentamento para o culto de Ifá, e pertence a Orunmilá e a Odu, sua pessoa. Os destinos dos herdeiros de Odu estão inscritos em seu ibá. Nossa Progenitora Odu envelheceu e teve que partir, mas seus descendentes jamais estarão sozinhos neste mundo. Os herdeiros de Iá Mi somos nós, os seres humanos. Iá Mi Odu é nossa progenitora Oxorongá.